米兰主教圣·安布罗斯：从律师到教会领袖，他如何书写传奇人生？

基督教史学家笔下的安布罗斯

关于安布罗斯生平的传记材料主要来自两位早期基督教史学家鲁菲努斯和保利努斯。

更早的一位是鲁菲努斯，他是一位凭借着把基督教的希腊文经典翻译成拉丁语而闻名的学者。

他是阿奎莱亚主教的朋友，这种关系使之与安布罗斯熟识。

402年，鲁菲努斯翻译了尤西比乌(Eusebius)的教会史，并增加了324-395年间发生的历史事件，其中的大量内容涉及了安布罗斯教父。

在时间上，也与安布罗斯生平接近，再加上他与阿奎莱亚主教的关系，其记述内容值得我们认真对待。

另一本更为详细的传记是由稍晚时期的保利努斯所写，他在米兰教会担任了秘书一类的职务，有着大量的书面资料参考，且亲身接触过安布罗斯。

保利努斯受了奥古斯丁(Augustine的嘱咐，“尊敬的奥古斯丁神父，您敦促我写下米兰教堂主教一一最受祝福的安布罗斯的生平”，于是他写下了作品《圣安布罗斯的一生》，这是我们了解安布罗斯的重要文本资源。

米兰主教圣·安布罗斯是教会四大拉丁博士之一,340年出生于罗马特里尔，其父奥里留·安布罗斯曾任罗马帝国驻高卢总督。

出身贵族的他有着优良的教育环境,安布罗斯从小就熟练地掌握了希腊语,并在罗马深造，接受了完备通识教育。

随后,他进入政坛,继承了他父亲的职业，从事文职工作。

360年左右，他与兄长一起在巴尔干做了辩护律师。

这位未来的主教在这里致力于法律研究，并取得了巨大的成功，“出色的案件处理使得安布罗斯引起了省长的注意，这成了安布罗斯职业生涯的转折点”。

370年，他被选为意大利的帝国行政官，由于在意大利政绩良好，他得到人们的尊重，米兰素有意大利第二首府之称，当时的米兰主教奥克森修于374年去世了。

这位主教受到过皇帝的亲自任命，是帝国西部阿里乌斯派的首领，但是为了维护权威，他在任职期间从不在公开场合承认自己的信仰派别。

他的去世，让米兰的尼西亚派认为属于他们的时机到了，但是前主教的追随者仍然在竭力抵抗尼西亚派。

竞选新主教导致尼西亚派与阿里乌斯派争斗不休，基督教教会内部矛盾尖锐。

“人们被分成两个水火不容的派别，分歧和冲突极为严重不可调和，以至于如果任何一方都得不到其想要的，他们将迅速威胁整个城市”，米兰将随时引起一场骚乱。

作为米兰的行政长官，安布罗斯前往教堂控制事态发展，“安布罗斯劝诫人民停止争斗，牢记法律，重建和谐和由和平产生的繁荣。

安布罗斯的话还没有说完，在场的所有人都立刻压制住了彼此怨恨的愤怒，并投票赞成他当主教，以实现他的和谐相处的倡议。”

当时安布罗斯尚未受过洗礼，教徒推选他当主教似乎有些戏剧性。

实际上，由于尼西亚派一直受到前主教的压制，加上奥克森修主教还得到了官方的认可，所以，在选举新主教时“尼西亚人对这种期待已久的官教支持的表现反应过于热烈”。

在双方争执又互不相让的情况之下，选择一位中立的新人确实是一个不错的方案。

随后，安布罗斯得到瓦伦提尼安一世的批准，这位35岁的政治官员结束了他的政治生涯，成为米兰大主教。

安布罗斯是第一位在正统基督教环境中受教育和成长的拉丁教父，在罗马贵族后裔中，他也是第一个公开支持基督教事业并为此奉献毕生精力的人。

安布罗斯为人自信，处事稳重，同时他还是一个天生的辩论家，早年的政治生涯经历使得他也具备了老练的权力斗争经验。

安布罗斯的政治生涯

“他完全具有罗马人的行政管理才干，不久便成为西方首屈一指的主教。”

任主教初期，安布罗斯致力于维护宗教和平和通过大量的阅读提升教义理论水平，另一方面他也从未放弃用正统的基督教统一罗马帝国的目标。

担任米兰主教后，安布罗斯便不断培植自己的势力，并逐步遏制异教和异端的发展，在这一过程安布罗斯经常利用国家政府的力量去实现他的宗教理想。

在安布罗斯任主教之前，尽管基督教在君士坦丁时代已经获得了相当大的发展进步，但是罗马帝国的传统多神教仍然还具有相对的势力。

安布罗斯任主教后，凭借着以往在政坛积累下的资源，他时常出入宫廷，游说皇帝打压异教。

其中，以胜利祭坛事件最具代表。

格拉提安(Gratian，367-383年在位)即位后，在米兰主教安布罗斯的影响之下，这位皇帝“放弃了大祭司的头衔和尊严，没收了神庙的财产，废除了祭司和贞女的大部分特权，并从公共财政中收回(至少是部分)用于支持他们的拨款。”

并且，382年，格拉提安不顾多神教分子和元老院贵族的反对，拆除了罗马元老院大楼里象征着多神教信仰的胜利女神维多利亚的雕像和祭坛。

该事件使得传统派大为震惊，元老院贵族代表一一叙马库斯便上书请求重建胜利祭坛，恢复祭司们的特权。

此事被主教安布罗斯得知后。也以“相同方式”与之展开论战，以否决叙马库斯的请求。

安布罗斯在信中甚至不惜威胁新接任皇位的瓦伦提尼安二世(ValentinianII，375一392年在位)“我们作为主教，不能默许和纵容它;你当然有权力进入教会，但在那里，你要么找不到牧师，要么就会找到一个反抗的牧师。”

结果，安布罗斯主教取得了绝对性的胜利，此后他在基督教世界名声大噪，胜利女神像再也没有回到元老院，“瓦伦提尼安二世，这位小皇帝已经见证了“胜利的’基督教和“垂死的’异教最后的交锋。”

安布罗斯打击异教后，又着手打击基督教内部异端阿里乌斯派的挑衅。

385年，贾斯蒂娜(Justina)认为“罗马皇帝有权在统治地区，向公众推行自己所信的宗教”，进而向安布罗斯主教提出放弃只允许单一教派的作法。

安布罗斯的准则与之相反，坚决拒绝她的要求。

“皇帝派军队袭击米兰教会，他们强行进入圣殿内部，逮捕了安布罗斯，并准备将他流放。”

民众为此聚集在教堂，表示宁死不屈服驱逐安布罗斯主教的指令。

“安布罗斯没有武器抵挡女王的愤怒，而是在祭坛脚下禁食和不间断的守夜,为自己和教会的事业祈祷。”

安布罗斯通过发表激动人心的演说不断煽动着米兰民众的情绪，并联合周边地区的主教，取得了米兰市民和其他主教的支持。

由此，代表阿里乌斯派势力的官方只得让步。

这场米兰教堂事件不仅是基督教正统派和阿里乌斯派之间的斗争，更是王权与教权的一场博弈。

“安布罗斯是这场运动的核心，他自己没有参加大众的行动，但却能使大众自发地行动起来。”该事件显示了安布罗斯超凡的号召力和影响力。

安布罗斯在米兰教堂里最大的一次胜利，应是他让犯错的狄奥多西一世下跪，进行前所未有的忏悔。

390年，伊里利亚首府帖撒罗尼迦发生了一场暴乱，愤怒的群众冲进首府官邸杀死了执政官。

狄奥多西闻此消息后决心为其部下报仇，一场屠杀便开始了。

狄奥多西以皇帝的名义邀请市民观看演出，等到民众全部到场，士兵们便进行无差别的屠杀。

据保守估计，屠杀导致的死亡人数达七千人以上。

安布罗斯得知此消息极为愤怒和痛苦，要求皇帝要进行忏悔，“只有通过眼泪和杆悔才能消除罪恶”。

但对方不以为然，当狄奥多西再次走近教堂大门时，遇到了安布罗斯主教，安布罗斯抓住他的紫袍说:“退后!一个被罪恶玷污，双手沾满了不公正的鲜血的人，如果没有悔改，就没有资格进入这些神圣的区域，也没有资格参与神圣的秘密。”

安布罗斯当众公开谴责皇帝，且不允许他进入教堂，狄奥多西只得退步进行赎罪忏悔。

“他含泪承认了自己的罪行，在教堂前公开忏悔，并去掉了象征皇权的装饰物，在规定的时间内耐心地完成了忏悔。

除此之外，他颁布了一项法律，规定君主的惩罚性法令不应在30天内执行，以避免失去宽大处理的机会。”

安布罗斯的胜利代表着教会对王权的胜利，也是正义的胜利。

安布罗斯维护和平，反抗暴政使得他在教会的发展史上永远拥有一席之地。

出身罗马贵族家庭，在政坛上拥有着一定地位的安布罗斯教父，不仅是位基督教教会的主教，更是一位优秀的政治谋划家。

担任主教后，安布罗斯便一直用自己的方式巩固基督教会的稳定与发展，老练地借助政治势力和个人权威实现他的宗教理想，即发展基督教的势力维护基督教会的独立性。

这是一位目标行动力极强的教父，他的思想观点必然也与其个性密不可分。

所以，关于财产问题，安布罗斯的观点也蕴含着其宗教政治理想，竭尽全力团结基督教内部并推动基督教会进一步发展和壮大。

综上，在安布罗斯教父生活的时代，由于米兰救令的颁布，基督教的地位得到飞升，基督教从一个处处被打压的底层性质的宗教成长为受法律和统治者保护的官方宗教。

这一巨大改变，给基督教带来了双重影响。

一方面，基督教在君士坦丁的宽容扶持下，不仅收获了巨额的财富，也吸纳了大量的富有阶层，上升为社会的上层团体。

与此同时，这一改变也使得基督教会自身面临了新的挑战。

该如何引导教会和基督徒正确看待财产问题?该如何看待那些新加入的富人基督徒?面对基督徒之间巨大的贫富差距，又该如何团结教种。

安布罗斯作为教父又是米兰教区的主教，他发出了自己的声音。

他训导其教众，财产应最大的发挥其真正用途即救助苦难，而不是当摆设和囤积起来。

他认为一个人的富有是因为侵占了他人的资源，所以，他劝告富有的基督徒应该把剩余的财富归还穷人，从而进一步促进基督教会内部的团结稳定。