“自知者明”是升华自己人生格局的重要转折点（连载198）

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今天，我们将开始《道德经》第三十三章“明人修养”的分享。

【原文】

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志。

不失其所者久，死而不亡者寿。

【译文】

认识别人者智慧，认识自己者高明。

战胜别人者有力量，战胜自己者强大。

知道满足者富有，顽强前进者有志气。

不丧失根基者长久，身死而精神不亡者是真正的长寿。

《道德经》第三十二章中讲了怎么修身治国；到了这一章，老子要告诉我们该怎么自知、自强、怎么立志？本章共分为六个层面来阐述：

第一层面，本章的关键点是讲人——讲成为大成功者的秘密所在。第二层面，最强大的力量不是来自别人，而是来自内在，等你激活。第三层面，向外和向内是两个维度——向外修，只能得到枝叶；向内修，才能得到根本、源头的力量。第四层面，既有知足之心，又有强行之力，习惯成自然，才能实现无为而治。第五层面，四个维度的格言，抵达自我实现的彼岸。第六层面，内外和谐统一就是明道。

今天，我们进入第一层面，本章的关键点是讲人——讲大成功的人。

首先，真正厉害的人，不是看穿别人，而是能看到自己的盲点。

本章开篇，老子就直言相告：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”

老子是说：要做一个明白人，眼睛既要向外看，也要向内看，更要做到内外的和谐统一。

但生活中，多数人是处在无明状态中的。“无明”并不是不聪明，而是没有明心见性，忘记了真正的自己和本真。

所以，能看穿别人，这不算厉害，那只是小聪明而已；真正厉害的人是“自知”——也就是能把自己看穿，能看到自己的盲点。

所以，有自知之明的人很可贵！

“知人者智”中的“知人者”表示了解别人的人；“智”表示聪明、灵活。

这四个字的意思是，要了解一个人的情况，比如他能否成为自己的合作伙伴？能否作为自己成家立业的人选？值不值得深交？

这需要我们有一定的心智，才能从别人的一举一动、一饮一啄中，发现蛛丝马迹，进行准确判断。

“知人”可以分为以下六步：

第一步：知人之智

——就是清楚别人有多少智慧、有什么才能、擅长什么。

第二步：知人之德

——就是清楚对方的德行怎么样。因为才华是翅膀，但德行是指南针。有才华但方向错了，有时造成的危害会更大！

第三步：知人之用

——就是德才兼备还不够，知人必须从“德、能、用”三方面综合考虑，也就是说要把一个人摆在合适的位置上。

比如淤泥放在室内就是碍眼的垃圾，但若放在池塘里，就能滋养出圣洁美丽的莲花。

第四步：知人之机

——就是无论用人、交友、还是修道，都讲究“时机”。不对机，有时不但事倍功半，甚至还会徒劳无功。

如果能在对方最需要的时候、以他能接受的方法，让他根据自己的天赋性格填写出自己生命力量方程式的愿景目标，那就像以前是我们推着一辆熄火的汽车往前走，自己累，汽车也累；而现在是汽车自己打着了火，动力十足地奔向了目的地。

第五步：知人之毁

——就是我们生命中会出现很多人，有的人是成也萧何、败也萧何。

用这样的人，一定要慎重。

第六步：知人之败

——就是知道这个人有可能在哪些方面失败？失败比毁灭的后果要好一些，但我们也要尽量引导他避开这个“坑”。

以上这“知人六步”，其实就是让别人做最擅长、最容易成功之事。

如此，别人成功了、幸福了，那我们也跟着成功了、幸福了。这样，也才能确认自己是不是属于“自知者明”的范畴。

所以，老子说的“知人”，不是让我们去利用人、使唤人或把人分成三六九等，而是让我们“以人为镜，可以明得失”，然后与他人取长补短、和睦相处、共同发展。

即使他人有毛病、有缺点，那我们也要帮助他人改正缺点，发挥优点，让他到达自己合适的位置，这才是圣人“常善救人，故无弃人”的道理。

同时，这个认知不能是僵化的！因为人是不断变化发展的，我们也需要不断更新、不断完善对他人和对自己的认识，这样才能使自己变得更好和更完美。

其次，“自知者明”是升华自己人生格局的重要转折点。

知人难，有知人之智更难，但“知人之智”却不是人生的最终目的。因为知人之智，用古人的话来讲，只是“凡人之智，能见已然，不能见将然”——毕竟，如果一味向外探索，那大千世界、芸芸众生的变化无穷无尽，我们终其一生也不可能做到全部了然于胸、善加运用。所以，老子接下来讲了“自知者明”，这是把“知人”引申到了“自知”上，“自知者明”也是升华自己人生格局的重要转折点。

所谓自知之明，就是一个人既能够看清楚别人的优缺点，又能借以省视自己秉性之长短，然后择善而从，这才能算是真正有智慧的明白人。

这样的人知道自己有什么才能，了解自己天性中的长短板，也明了自己未来朝什么方向发展最好。

要知道，人一定要在自己擅长的事情上发力，因为做擅长的事更容易起欢喜心、更容易有进步、更容易持久，因此也更容易成功——其实，每个人的天赋都是老天为我们特别定制的一条成功之路！

只有了解到这一点，才是真正的自知。

“自知”可以分为以下四步：

第一步：知己之智

——了解自己的性格能力，知道自己的优势劣势。

其实，我们自己最喜欢的而且利他的那件事，通常就是自己的天份所在。

第二步：知己之志

——明确自己这辈子的志向，为自己的志向而感动、而热血沸腾。

这个世界上，有梦想的人永远是最幸福的！

第三步：知己之失

——知道自己哪些方面存在不足、容易产生过失或需要弥补。

这样在实现自己梦想的路上，我们就会变得谦虚谨慎、有备而战，就会主动去寻找能与自己互补的伙伴和资源。

第四步：知己之得

——知道自己的不足和优势；也知道自己什么时候该进，什么时候该退。

不忘初心，才能不计较一城一地的得失，最后方得始终。

所以，有自知之明的好处是：

第一，不会埋怨别人；第二，担当起自己的人生，担当起自己的使命。

这就是迈出了成功人生的第一步！

再次，“自知”就是给自己准确的定位。

生命的意义不仅是认识您自己，更在于创造您自己。

毕竟，是我们自己与自己整天朝夕相处、形影不离，世界上还有谁会比自己更有可能了解自己、改变自己呢？

但人为什么还会不自知呢？不自知的主要原因是周围的诱惑太多！

老子在《道德经》第十二章中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”；

在第四十六章中又说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”……

这些都是为了告诉我们：由于诱惑太多，所以激发了人们的贪欲，搅乱了人们原本平静淳朴的心，以至于让我们迷失了本性，忘了自己到底是谁——而因贪欲所导致的失道，也是社会混乱的罪恶根源！

那么，如何对治这些问题呢？人能“自知”吗？怎样才能做到“自知”呢？

老子在第十九章中开出了一剂醒世良方，即通过“绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利”，最后达到“见素抱朴，少私寡欲”。

要想“自知”，就必须扪心自问、求诸于心。

所以，我们首先要排除干扰、去除诱惑，让自己的心静下来，做到“致虚极，守静笃”。这时候，你才能逐渐消除心灵上的层层遮掩，渐渐认清自己，去体会：

我是谁？我要的究竟是什么？我一定非要这些不可吗？什么可以让自己有真正的幸福感？世间真正有价值的究竟是什么？我离得开这世界吗？这世界离得开我吗？我从哪里来？要到哪里去？我为什么从那里来？我怎样到那里去等等。

想清楚了这些，一个人就可以“自知”了，“自知”了也就“明”了。

今天的分享先到这里。

明天，我们将继续《道德经》第33章“明人修养”第二层面的分享。

欢迎您持续跟随《道德经》的分享，我们明天再见哦。